'푸른역사'에 해당되는 글 2건


조선후기 농업과 상업의 발달은 은자의 나라 조선에도 자본주의의 싹을 보여주는데,
너무도 발전이 더딘 탓일까? 상업을 천대하는 탓일까? 순종적인 백성들 덕일까?
시민혁명은 일어나지 않고 봉건왕조는 끈질긴 생명을 이어갑니다.

탐관오리와 무능한 봉건왕조는 변화를 따라가지 못하고 백성과 소통은 삐걱대는데,
곪을 대로 곪은 상처는 갑오농민전쟁으로 아픔을 드러내지만, 왕권의 유지에 급급한 왕실은 권력다툼에 여념이 없고 그렇게 안에서 썩고 무너져 내립니다.

이 때, 유홍기(유대치)의 문하를 자처하는 개화당의 인사들이 '갑신정변'을 일으키죠.
결과는 '3일 천하'로 일컬어지듯 실패.

흥선대원군의 척화비로 대표되는 쇄국이 근대화를 늦춰서 일제치하의 필연으로 이어졌다는 빈약한 인과관계만큼이나 갑신정변의 성공이 식민지화를 막았을 거라고는 생각지 않습니다.
그러나 아쉬움이 남는 것은 막을 수가 없네요

이 책은 암울한 조선말기의 풍운아 김옥균과 홍종우를 다루고 있습니다.
이순신 Vs 허균 같은 구도 때문일까요?
실패한 갑신정변의 주도자이자 개화당의 영수인 김옥균,
그런 김옥균을 암살한 홍종우는 근대화의 반대자, 대책 없는 수구로 이해되는 경향이 있었다고 하네요.

지은이 조재곤은 홍종우에 대한 흑백논리식의 평가를 경계합니다.
김옥균이나 독립협회와 견해가 다를 뿐, 근대화에 대한 열의는 같았다고 말하죠.
아래처럼 말입니다.


[ 한국 근대사 연구자로서 필자는 이 글과 관련해 마지막으로 한 가지 제언을 하고 싶다.
개화파와 1884년의 갑신정변, 1896~1898년 독립협회, 만민공동회의 역사적 역할은 강조되어야 함이 마땅하지만 이러한 운동을 주도한 인사들만이 유일한 근대 지향 세력이었다고 이해하는 것은 바람직하지 않다는 점이다. '위정척사파' 혹은 미래에 대한 전망이 없는 보수 관료들과 극단적으로 대비시키고 역사적 정합성을 무시하면서 이들 세력을 무시하려는 시각은 이제는 지양해야 할 것이다.

적어도 개항 이후의 변화들을 충분히 인정하는 가운데 개혁 방안의 연속성과 차별성을 가려내는 것이 중요하다고 생각한다. 왜냐하면 같은 개화 인사임에도 불구하고 그들의 지향과는 달리 대외적으로 '자주와 독립', 내부적으로는 '공론과 공도'를 핵심으로 하는 홍종우와 같은 제 3의 근대화 방안도 있었기 때문이다. 그동안 편견과 무지에 의해 역사의 '미라'가 된 홍종우에게 '심장'을 박아줄 때가 되지 않았는가. ] (p. 260)


 

책을 읽고 난 후에 외려 더 혼란스럽습니다.
김옥균과 홍종우에 대한 이분법적 평가를 경계하라는 작가의 의도가 적중해서 그런가 봅니다.

이런 생각도 해봅니다.
김옥균과 홍종우가 방향은 다르지만 모두 정계에서 활동했다면,
'세계사적 필연'이라는 굴레에서 얼마나 벗어날 수 있었을까요?
무얼 해도 안 되는 그런 암울한 시기였을까요?
조선은 이미 소생하기에는 어려운 지경이었을까요?

저는 어려워서 더 이상 무엇을 쓰기가 힘듭니다.
그래서 홍종우에 대해 알 수 있는 상소를 정리한 표와, 그가 독립협회와 마찰을 일으킨 것을 정리한 표를 옮겨 놓음으로 글을 마무리합니다.


종우 어떤 상소를 올렸나? (p. 167)

연도

내용

1898. 3.17

고문관과 사관士官문제, 한아은행, 외국 상인의 상권 침탈, 각국 공사의 내정 간섭, 통역관의 폐해, 석탄고, 공법, 내수, 용인,

1898. 4.16

외상의 도성 내 상점 설치, 내지 행상, 외국 군대 철수, 조계 설정, 조약 개정, 어업 침탈, 홍삼 투증 금지, 광무연호 화폐 주조, 외국인의 내지 유람 금지, 방곡령, 현량인賢良人을 쓰고 어진 정치를 베풀 것.

1898. 8.10

대한청년애국회 사건에 대한 견해

1899. 8. 2

김필제 사건 관련자 처리 문제

1900. 8. 4

법부대신서리 민종묵 탄핵, 사람을 넓은 시각에서 쓸 것, 옥안獄案 문제

1900. 8. 9

옥사獄事를 간소히 할 것

1900. 9.14

정부 각 부서의 국정 운영에 대한 견해

1900.10. 2

시폐 상소를 봉정한 지 오래 되었으나 비답을 받지 못하고 재상소를 위해 대안문 앞에 進伏, 그러나 등철치 못하고 스스로 물림

1902. 1.28

사람 씀에 신중을 기할 것, 언로를 넓힐 것, 중추원 의관 사직 청원

1902. 8. 1

광주부 언주면 방하교리에 있는 부모와 처의 묘 도굴 문제에 대한 청원

1902.11. 9

신병을 이유로 중추원 의관을 사직 청원



독립신문과 홍종우 어떻게 대립했나? (p. 236)

홍종우

 

독립신문

외국 군대 주둔은 우리 자주권의 침해다.

모두 본국으로 철수해야 한다

외국군대

우리 군사와 순검은 내란을 능히 정리할 수 있는 능력을 아직 갖추지 못했다. 외국군 주둔은 반드시 필요하다.

나라를 부강케 하려면 백성들이 자신들의 의사를 전달할 대의원을 직접 뽑는 하의원을 개설해야 한다.

하의원 설치

인민의 정치 참여 능력이 떨어지기 때문에 우리에겐 군주국 체제가 합당하다. 하의원 설치는 시기상조이다.

빈민의 생계가 더욱 어려워지므로 세금으로 거둬들인 미곡이 항구로 향하는 것을 철저히 막아야 한다.

쌀 국외

유출

방곡 실시하면 항구로 갈 곡식이 내지의 포구로 향하므로 해관세만 줄어들 것이다.

도성 내 상점 설치만은 금지해 내지인의 경제적 피해와 가옥이 줄어드는 것을 막아야 한다.

도성 내

외국

상점

외국 상인을 돌려보내려면 조약을 다시 체결해야 하고 정부 예산도 부족하므로 불가하다.

일본 상인이 헐값에 사가지 못하도록 황실에서 홍삼 전매 실시해야 한다. 국가 재정에 큰 보탬이 될 것이다.

홍삼

수출

홍삼을 외국 사람이 찌지 못한다는 말은 약조에 없다. 약조 없이는 금할 수 없다.

국가 재정을 강화하고 외화가 국내에 무분별하게 통용되는 것을 막기 위해 주조해야 한다.

광무

연호

화폐

발행

교환가치 면에서 외국 화폐가 우월하고 통화하는 데도 편리하다. 전폐 문제만 심각해질 것이다.

Posted by 로처

미쳐야 미친다 정민

 

 

다산선생에 관한 책을 찾던 중이었습니다.

<격물치지 님의 블로그> <쉐아르 님의 블로그> 글에 소개된 미쳐야 미친다 이 책을 그 덕에 만났습니다.

 

위에 두 분의 블로그를 보시면, 이 책에 대한 대강의 궁금증은 풀리실 것입니다.

저는 배움에 관한 주제로 이 책을 인용해 보려 합니다.

 

책에 등장하는 엽기적인 노력가 김득신 과 유배지 강진에 온 정약용 선생에게 가르침 받기를 원하며 자신의 꽉막힘과 답답함을 죄스러워 하는 황상 같은 선조들을 거울 삼고자 합니다.
그래서, 선조의 삶과 글들을 정민 선생처럼 나태와 안일을 쫓는 '죽비소리'로 삼고자 아래의 글을 인용합니다.

 

네모 표 안의 글이 인용 부분 입니다.

 

 

김득신, 그의 노둔함이 이와 같았다.

 

김득신은 지혜가 부족하고 재주가 몹시 노둔했는데도 외워 읽기를 몹시 부지런히 했다.

독서록이 있었는데 천 번을 읽지 않은 것은 기록에 올리지도 않았다. 사마천의 <사기> 중에 <백이전> 같은 것은 113천 번을 읽기에 이르렀다. 여기서 억은 10만 이라 하네요.


뒤에 한 번은 말을 타고 어떤 사람 집을 지나가는데, 책 읽는 소리가 들려왔다. 그는 말을 멈추고 한참 동안 듣더니 이렇게 말했다.


그 글이 아주 익숙한데, 무슨 글인지 생각이 안 나는구나.


말고삐를 끌던 하인이 올려다보며 말했다.

 
부학자(夫學者) 재적극박(載籍極博) 어쩌고저쩌고 한 것은 나으리가 평생 맨날 읽으신 것이니 쇤네도 알겠습니다요. 나으리가 모르신단 말씀이십니까?


김득신은 그제서야 그 글이 <백이전>임을 깨달았다. 그 노둔함이 이와 같았다. 하지만 만년에는 능히 시로 세상에 이름이 났다.

 

 이 이야기는 EBS <지식채널 e>  에 소개된 적이 있었습니다.
 
제목은 <어느 독서광의 일기> 입니다
.
  Idreamlist 님의 블로그를
가시면 볼 수 있습니다.

천재와 둔재

 

이 중 황덕길(1750~1827) 이 쓴 <김득신의 독수기 뒤에 쓰다> 란 글의 한 대목을 읽어 보자.

 

 

일찍이 선배들을 살펴보니 김일손은 한유의 문장을 1천 번, 윤결은 <맹자> 1천 번 읽었다. 노수신은 <논어>와 두시를 2천 번 읽었고, 최립은 <한서> 5천 번 읽었는데, 그 중에서 <항적전>은 두 배를 읽었다. 차운로는 <주역> 5천 번 읽었고, 유몽인은 <장자>유종원의 문장을 1천 번 읽었다. 정두경 <사기>를 수천 번 읽었고, 권유는 <강목> 전체를 1천 번 읽었다.

 

지금까지 동방에서 대가의 문장을 논할 때면 반드시 이분들을 지목하는데, 그 시를 읽고 글을 읽어보면 그 글이 어디서 힘을 얻었는지 알 수 있다.

 

근세에 재주가 뛰어난 자로 칭송을 받는 자로, 중추 곽희태는 다섯 살에 <이소경>을 다섯 번 읽고 다 외웠다. 그 아들 곽지흠은 일곱 살에 <이소경>을 일곱 번 읽고 외웠는데, 한 글자도 틀리지 않았다. 권유의 아들 권호와 종제 권민이 어릴 적에 이들에게 <우공>을 가르쳐 총명한지 시험하였다. 문장의 뜻을 다 가르친 뒤 책을 덮고 외우게 하니, 권민은 바로 외웠고, 권호는 한 번 읽은 뒤에 외웠다. 그들의 총명한 재주가 남들보다 뛰어나니 비록 옛날에 암기력이 뛰어난 장수양이라 하더라도 어찌 이들보다 낫겠는가?

 

하지만 그들의 문장이 단지 한때 재능이 있다는 이름만 얻었을 뿐 후세에 전하는 것이 없다.

 

마음을 지킨 사람

이서우가 쓴 <백곡집서>의 한 대목을 인용하면서 글을 맺기로 한다.

 
 

대저 사람은 스스로를 가벼이 여기는 데서 뜻이 꺾이고, 이리저리 왔다갔다하느라 학업을 성취하지 못하며, 마구잡이로 얻으려는 데서 이름이 땅에 떨어지고 만다.

 

공은 젊어서 노둔하다 하여 스스로 포기하지 않고 독서에 힘을 쏟았으니 그 뜻을 세운 자라 할 수 있다. 한 권의 책을 읽기를 억 번 만 번에 이르고도 그만두지 않았으니, 마음을 지킨 사람이라 할 수 있다. 작은 것을 포개고 쌓아 부족함을 안 뒤에 이를 얻었으니 이룬 사람이라 할 수 있다.

 

! 어려서 깨달아 기억을 잘한 사람은 세상에 적지 않다.

날마다 천 마디 말을 외워 입만 열면 사람을 놀래키고, 훌륭한 말을 민첩하게 쏟아내니, 재주가 몹시 아름답다 하겠다. 하지만 스스로를 저버려 게으름을 부리다가 어른이 되어서는 그만두어버리고, 늙어서도 세상에 들림이 없으니, 공과 견주어본다면 어떠하겠는가?


에디슨에게는 어머니, 헬렌켈러에게는 설리반이 있었듯,
김득신 뒤에는 믿고 묵묵히 기다려주는, 아버지가 있었나 봅니다.
요즘 같아선, 한글을 10살에 떼는 아이를 믿고 기다려 주는 것과 비교할 수 있을까요?
'
넌 머리가 좋아!' 라는 칭찬이 대개의 경우 아이를 못쓰게 만들어 버리지 않을까 싶습니다.
아직 아이가 없어서 장담할 수는 없습니다. ^^;

제가 세 가지 병통이 있습니다.

 

내가 황상에게 문사(文史) 공부할 것을 권했다.

그는 쭈뼛쭈뼛하더니 부끄러운 빛으로 사양하며 이렇게 말했다.

 

선생님! 제가 세 가지 병통이 있습니다.

첫째는 너무 둔하고, 둘째는 앞뒤가 꼭 막혔으며, 셋째는 답답한 것입니다.

 

내가 말했다.

배우는 사람에게 큰 병통이 세 가지가 있다.

네게는 그것이 없구나.

첫째, 외우는 데 민첩한 사람은 소홀한 것이 문제다. 둘째로 글 짓는 것이 날래면 글이 들떠 날리는 게 병통이지. 셋째 깨달음이 재빠르면 거친 것이 폐단이다. 대저 둔한데도 계속 천착하는 사람은 구멍이 넓게 되고, 막혔다가 뚫리면 그 흐름이 성대해진단다. 답답한데도 꾸준히 연마하는 사람은 그 빛이 반짝반짝 하게 된다. 천착은 어떻게 해야 할까? 부지런히 해야 한다. 뚫는 것은 어찌하나? 부지런히 해야 한다. 연마하는 것은 어떻게 해야 할까? 부지런히 해야 한다. 네가 어떤 자세로 부지런히 해야 할까? 마음을 확고하게 다잡아야 한다.

당시 동천여사(東泉旅舍)에 머물고 있었다.


이렇게 멋진 스승과 제자를 많이 볼 수 있는 대한민국 이었으면 좋겠습니다.
배움도 '빨리 빨리' , 박사학위도 '빨리 빨리' 를 최고의 덕목으로 삼는 일이 좀 덜해졌으면 하는 소망도 있습니다
.
다른 것에 관심이 있어, '틀에 박힌 교육'이란 것을 익히는 일이 좀 늦은 아이들이 그 관심을 재능으로 키워갔으면 합니다. 열등감을 몸에 배이게 하는 대신에 말이죠
.

P.S 
잊을 뻔 했습니다
.
      
쉐아르님 처럼 저도 정민 교수님께 감사드립니다
.
      
오주석 선생님 책을 많이 좋아했는데, 정민 교수님 책도 포함시키렵니다
.
       
앞으로도, 저 같은 사람들도 쉽게 고전과 역사를 알 수 있도록 좋은 책 부탁드

      
립니다.

 

Posted by 로처